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作为本次会试的同考官，王阳明已经住进贡院好几天。
在他被确定为考官的那一刻，就必须立即前往贡院，不得中途回家，不得中途拜访。而提调官、监试官还要挂锁，只许进、不许出，此为“锁院”，是为了防止考官串通考生作弊。
直至确定进士榜单之后，王阳明才能离开贡院，他大概要在此处住半个多月。
这几天，王阳明被烦透了，因为宴会太多。
主考官、同考官到齐之后，贡院要举行宴会。出题的时候，也要举行宴会。考完第一场，还要举行宴会。
历史上，严嵩担任正德十二年的会试同考官，在《南省记》中如此叙述：“出帘宴，出题宴，五日一大宴，三日一小宴。”
本来出题、阅卷就时间紧迫，考官们居然还喝得醉醺醺。
王阳明只在出题宴时喝了一场，随即就一直咳嗽（装的）。旧友知他有肺病，也不敢多劝，终于逃过喝酒的苦差事。
第一场考完之后，誊抄好朱卷就要送来批阅。
王阳明与温仁和属于《礼记》房考官，批改的全是本经为《礼记》之举人试卷。
温仁和，字民怀，四川华阳人，此时为翰林院编修。他比王阳明年轻几岁，比王阳明晚一届中进士，官职也没王阳明那么大，所以这一房自然是王阳明为主。
朱卷呈上，王阳明与温仁和抽签分卷，批阅完毕之后再把取中的卷子交给对方重复阅卷。
两人给出的评语很有意思，就拿士子毛宪的试卷为例——
王阳明的评价是：“经义贵平正，此作虽无甚奇特，取其平正而已，录之。”
温仁和的评价是：“讲两如字，回护掩印，明白简当，读之足以起人仁孝之心。”
似乎没有文章能入王阳明的法眼，每次都评价为“气颇平顺”、“取其平正”，偶尔还加个“无甚奇特”、“无甚出彩”。他对进士文章的要求也不高，能写得平顺，把道理讲通就可以了。
而温仁和总是能找出文章亮点，夸耀赞叹一番，跟王阳明的批阅风格正好相反。
大概在第一场考完的隔日下午，王阳明终于批阅到王渊的卷子。
只看到第一篇四书文，王阳明就想起自己在贵州的弟子，风格实在太相似了。
不过他也不敢确定，因为朝廷对会试文章有规定，必须写得朴实简洁，不得用生僻字、不得卖花俏，所以大家写出来的都差不多。
但王渊的文风论述精密，承转严丝合缝，而且不累赘用词，特色还是非常强烈的，所以王阳明一看就觉得似曾相识。
“此作旨趣虽无甚奇特，胜在语论卓有根据，气颇平顺，故录之。”这是王阳明对王渊第一篇四书文的评语。
而温仁和的评语则是：“认理真而措词不拘不泛，论据详而主旨吻合传注，行文周密而次第转承无隙，此题作者当为道学精深之辈也。”
仅看温仁和的评语，似乎王渊已经成为儒学大师，其实根本不是那么回事儿。只要温仁和看好的卷子，评语全都这样夸赞，他总能找出文章的精妙之处。
直至王阳明阅到王渊的第三道《礼记》题，脸上突然浮现出古怪笑容。
他终于能够确定，这就是自己学生的卷子！
因为文章在论述的时候，出现了“盖天地之道，先以化生，后以形生。化生者天地，即父母也；形生者父母，即天地也”。
这段话，是《礼记大全》批注里没有的，也是前人没有记述的。出自王阳明结合《朱子语类》，对《礼记》的深入理解，而且没有给其他弟子讲过，只在王渊请教学问时随口一提。
王阳明摇头笑了笑，提笔写出评语：“事亲事天，发挥透... -->>
作为本次会试的同考官，王阳明已经住进贡院好几天。
在他被确定为考官的那一刻，就必须立即前往贡院，不得中途回家，不得中途拜访。而提调官、监试官还要挂锁，只许进、不许出，此为“锁院”，是为了防止考官串通考生作弊。
直至确定进士榜单之后，王阳明才能离开贡院，他大概要在此处住半个多月。
这几天，王阳明被烦透了，因为宴会太多。
主考官、同考官到齐之后，贡院要举行宴会。出题的时候，也要举行宴会。考完第一场，还要举行宴会。
历史上，严嵩担任正德十二年的会试同考官，在《南省记》中如此叙述：“出帘宴，出题宴，五日一大宴，三日一小宴。”
本来出题、阅卷就时间紧迫，考官们居然还喝得醉醺醺。
王阳明只在出题宴时喝了一场，随即就一直咳嗽（装的）。旧友知他有肺病，也不敢多劝，终于逃过喝酒的苦差事。
第一场考完之后，誊抄好朱卷就要送来批阅。
王阳明与温仁和属于《礼记》房考官，批改的全是本经为《礼记》之举人试卷。
温仁和，字民怀，四川华阳人，此时为翰林院编修。他比王阳明年轻几岁，比王阳明晚一届中进士，官职也没王阳明那么大，所以这一房自然是王阳明为主。
朱卷呈上，王阳明与温仁和抽签分卷，批阅完毕之后再把取中的卷子交给对方重复阅卷。
两人给出的评语很有意思，就拿士子毛宪的试卷为例——
王阳明的评价是：“经义贵平正，此作虽无甚奇特，取其平正而已，录之。”
温仁和的评价是：“讲两如字，回护掩印，明白简当，读之足以起人仁孝之心。”
似乎没有文章能入王阳明的法眼，每次都评价为“气颇平顺”、“取其平正”，偶尔还加个“无甚奇特”、“无甚出彩”。他对进士文章的要求也不高，能写得平顺，把道理讲通就可以了。
而温仁和总是能找出文章亮点，夸耀赞叹一番，跟王阳明的批阅风格正好相反。
大概在第一场考完的隔日下午，王阳明终于批阅到王渊的卷子。
只看到第一篇四书文，王阳明就想起自己在贵州的弟子，风格实在太相似了。
不过他也不敢确定，因为朝廷对会试文章有规定，必须写得朴实简洁，不得用生僻字、不得卖花俏，所以大家写出来的都差不多。
但王渊的文风论述精密，承转严丝合缝，而且不累赘用词，特色还是非常强烈的，所以王阳明一看就觉得似曾相识。
“此作旨趣虽无甚奇特，胜在语论卓有根据，气颇平顺，故录之。”这是王阳明对王渊第一篇四书文的评语。
而温仁和的评语则是：“认理真而措词不拘不泛，论据详而主旨吻合传注，行文周密而次第转承无隙，此题作者当为道学精深之辈也。”
仅看温仁和的评语，似乎王渊已经成为儒学大师，其实根本不是那么回事儿。只要温仁和看好的卷子，评语全都这样夸赞，他总能找出文章的精妙之处。
直至王阳明阅到王渊的第三道《礼记》题，脸上突然浮现出古怪笑容。
他终于能够确定，这就是自己学生的卷子！
因为文章在论述的时候，出现了“盖天地之道，先以化生，后以形生。化生者天地，即父母也；形生者父母，即天地也”。
这段话，是《礼记大全》批注里没有的，也是前人没有记述的。出自王阳明结合《朱子语类》，对《礼记》的深入理解，而且没有给其他弟子讲过，只在王渊请教学问时随口一提。
王阳明摇头笑了笑，提笔写出评语：“事亲事天，发挥透... -->>
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