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灵均老道向谈起火中三昧，却是话锋一转，朝盛逻皮发问。盛逻皮作为一方土主，聪慧之处远远超过常人，又哪里听不出灵均老道的言外之意，沉吟片刻，答道：“道长所说的君臣民三火，我都不曾领悟。我所知道的，乃是先祖父细诺罗躬耕山间，领悟人道变化，带领族人团结归一，兴建城邦，开国保民。蒙家几代人殚精竭虑，运转天人之道，乃是传承坐在，是不灭之薪火。”
灵均老道一挑眉毛，却不料准备盛逻皮一个西南土著，也能说出这般有道理的话语来，言语之间，倒是真印证了他方才所说，对中原的一应思想理念都有不俗的理解，的确不是一个偏安一隅的野蛮土主。
还不等灵均老道说话，那边的杨法律和尚又是说道：“道长先前所言之‘三昧’，乃是出自我佛门的道理，即为‘三摩地’之意，乃是心境纯一，枯寂一念的正定之意。三昧之火，便是穷尽智慧后的一丝灵光外显，跳脱三界之外，不在五行之中，打破一切恒常，展现诸法无常之意。”
师徒四人又是一愣，转头看向那杨法律和尚，却见他神情自若，面含慈悲，丝毫没有什么争论道理胜负的意思，只是一心传播理念，度化世人。佛家经典无算，流派众多，一应道理在自圆其说之外，也有许多自相矛盾之处，若是师徒几人要与他辩明这个道理，却是十分为难，无论说出什么，他却是总有说法来解释的。
望舒先前捉弄了乌蛮祭司，这下听见杨法律和尚开口，看了一眼师父，自己向前两步道：“大师所说，这三昧之火跳脱了三界五行。小子无知，敢问大师，可曾见过什么东西，真能够跳脱五行之外么？”
说着话，望舒伸出手指，朝着面前的虚空一点，只见一点火光冒出，不升不降，不烈不灭，毫无依托，就这般安安静静地在众人面前燃烧。随后，望舒手势一变，以这一点火光为.asxs.，手指在空中划过一个圆圈，又变出四团一般无二的火焰，形成一个圆圈，在空中静静燃烧。
不待众人反应过来，望舒嘿嘿一笑，指着一点火光道：“五行相生相克，火中生土！”话语一出，便见那点火光扭曲转变，化作一捧沙土，漂浮原地。随后，望舒依次指向其余几点火光，口中说道：“土生金！金生水！水生木！木生火！”
随着他手指点出，剩余的几点火光也是一一转变，由火成土，由土金，由金成水，由水成木，一应变化之间，自然流转，丝毫没有刻意流露，尽是自然变化，天道五行轮转。
一时之间，杨法律和尚和乌蛮祭司俱是一震，相互对视一眼，眼神中满是震惊，却是看见望辉施展这一手，用自身法力在虚空中创造五行变化，威力着实一般，其中的道理却是万分深刻。五行道理，在民间流传广远，两人也是知晓，却不能像望舒这般，从一点法力之火开始，层层转变，衍生其余四种，随后叫其流转不休，隐隐达成平衡，自成一体，生克之间，力量不曾流失分毫。
灵均老道见状一笑，自是知道望舒的五行法术十分精妙，却是一下子叫两位乌蛮高人吃了一惊。道家法术的修行，总是有一个循序渐进的过程，取经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思。寻常修行之人，若要练就神通法术，多是从“两仪”、“三才”、“四象”、“五行”等等变化中寻到一个基础，以一点破开神通大门，进而演化其余法门。
望舒跟随灵均老道修行多年，道理自是不差，法力却是有限，不过是修行了五行道术，专精其中“火”之一道而已。然而就算是他专精于火，也能靠着前辈先贤圣人的道理，虚空变化，运转五行如意，一切生克变化，尽在心中流转，一朝显露出来，却不是乌蛮人的原始宗教所能比拟，与佛家的见心明性神通也有不同，倒是叫两位高人开了眼界不说，心中多有忌惮之意。
也是望舒自己天赋过人，这一手五行转化用的十分精妙，远远超出寻常人的手段。毕竟五行转化之间，多少会有力量的流失转变，要想望舒这般，将一缕火焰经过重重转化，变成其余四种，最后化为水气，却也是十分困难，没有对五行道理的深刻理解，断断是做不到这一步的。
更重要的是，望舒一个年轻小道士，施展了这等神通，却是叫乌蛮祭司和杨法律和尚一时心中有了忌惮，不能再以道理来反驳于他，只能要么认输，要么用法术演化对抗，却是破去了与和尚论法的困局，所谓以力破法！
其实真要说起道理来，无论灵均老道也好，三名弟子也好，也别是嘉月道姑在场，倒不会在言语上落了下风。只是今日乃是南诏王登门造访，若是不能一举展现道门的神通手段，折服众人，却是难以在此处立稳跟脚，倒是叫南诏王心中为难。
如今望舒显露着一手神通，真真是给在场众人以极大震撼，... -->>
灵均老道向谈起火中三昧，却是话锋一转，朝盛逻皮发问。盛逻皮作为一方土主，聪慧之处远远超过常人，又哪里听不出灵均老道的言外之意，沉吟片刻，答道：“道长所说的君臣民三火，我都不曾领悟。我所知道的，乃是先祖父细诺罗躬耕山间，领悟人道变化，带领族人团结归一，兴建城邦，开国保民。蒙家几代人殚精竭虑，运转天人之道，乃是传承坐在，是不灭之薪火。”
灵均老道一挑眉毛，却不料准备盛逻皮一个西南土著，也能说出这般有道理的话语来，言语之间，倒是真印证了他方才所说，对中原的一应思想理念都有不俗的理解，的确不是一个偏安一隅的野蛮土主。
还不等灵均老道说话，那边的杨法律和尚又是说道：“道长先前所言之‘三昧’，乃是出自我佛门的道理，即为‘三摩地’之意，乃是心境纯一，枯寂一念的正定之意。三昧之火，便是穷尽智慧后的一丝灵光外显，跳脱三界之外，不在五行之中，打破一切恒常，展现诸法无常之意。”
师徒四人又是一愣，转头看向那杨法律和尚，却见他神情自若，面含慈悲，丝毫没有什么争论道理胜负的意思，只是一心传播理念，度化世人。佛家经典无算，流派众多，一应道理在自圆其说之外，也有许多自相矛盾之处，若是师徒几人要与他辩明这个道理，却是十分为难，无论说出什么，他却是总有说法来解释的。
望舒先前捉弄了乌蛮祭司，这下听见杨法律和尚开口，看了一眼师父，自己向前两步道：“大师所说，这三昧之火跳脱了三界五行。小子无知，敢问大师，可曾见过什么东西，真能够跳脱五行之外么？”
说着话，望舒伸出手指，朝着面前的虚空一点，只见一点火光冒出，不升不降，不烈不灭，毫无依托，就这般安安静静地在众人面前燃烧。随后，望舒手势一变，以这一点火光为.asxs.，手指在空中划过一个圆圈，又变出四团一般无二的火焰，形成一个圆圈，在空中静静燃烧。
不待众人反应过来，望舒嘿嘿一笑，指着一点火光道：“五行相生相克，火中生土！”话语一出，便见那点火光扭曲转变，化作一捧沙土，漂浮原地。随后，望舒依次指向其余几点火光，口中说道：“土生金！金生水！水生木！木生火！”
随着他手指点出，剩余的几点火光也是一一转变，由火成土，由土金，由金成水，由水成木，一应变化之间，自然流转，丝毫没有刻意流露，尽是自然变化，天道五行轮转。
一时之间，杨法律和尚和乌蛮祭司俱是一震，相互对视一眼，眼神中满是震惊，却是看见望辉施展这一手，用自身法力在虚空中创造五行变化，威力着实一般，其中的道理却是万分深刻。五行道理，在民间流传广远，两人也是知晓，却不能像望舒这般，从一点法力之火开始，层层转变，衍生其余四种，随后叫其流转不休，隐隐达成平衡，自成一体，生克之间，力量不曾流失分毫。
灵均老道见状一笑，自是知道望舒的五行法术十分精妙，却是一下子叫两位乌蛮高人吃了一惊。道家法术的修行，总是有一个循序渐进的过程，取经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思。寻常修行之人，若要练就神通法术，多是从“两仪”、“三才”、“四象”、“五行”等等变化中寻到一个基础，以一点破开神通大门，进而演化其余法门。
望舒跟随灵均老道修行多年，道理自是不差，法力却是有限，不过是修行了五行道术，专精其中“火”之一道而已。然而就算是他专精于火，也能靠着前辈先贤圣人的道理，虚空变化，运转五行如意，一切生克变化，尽在心中流转，一朝显露出来，却不是乌蛮人的原始宗教所能比拟，与佛家的见心明性神通也有不同，倒是叫两位高人开了眼界不说，心中多有忌惮之意。
也是望舒自己天赋过人，这一手五行转化用的十分精妙，远远超出寻常人的手段。毕竟五行转化之间，多少会有力量的流失转变，要想望舒这般，将一缕火焰经过重重转化，变成其余四种，最后化为水气，却也是十分困难，没有对五行道理的深刻理解，断断是做不到这一步的。
更重要的是，望舒一个年轻小道士，施展了这等神通，却是叫乌蛮祭司和杨法律和尚一时心中有了忌惮，不能再以道理来反驳于他，只能要么认输，要么用法术演化对抗，却是破去了与和尚论法的困局，所谓以力破法！
其实真要说起道理来，无论灵均老道也好，三名弟子也好，也别是嘉月道姑在场，倒不会在言语上落了下风。只是今日乃是南诏王登门造访，若是不能一举展现道门的神通手段，折服众人，却是难以在此处立稳跟脚，倒是叫南诏王心中为难。
如今望舒显露着一手神通，真真是给在场众人以极大震撼，... -->>
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