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思想工作，而为村民准备的新住所，更是首要建好了医馆、书馆和开水房，勿要保证大家的教育和健康，至于大人也要认字这一节，倒没急着说出去。
此事说来复杂繁琐，但在耕战、海州、扬州三成做好了充分准备的情况下，只用了一个月左右的时间，江苏这十几座城提前千年实现了百分之百人口城市化……
人类发展基础中的基础，那便是人口，诸葛亮六出祁山，最大的收获就是迁了几郡人口回蜀中，而目前为止，刘石属下聚集的人口，比起东汉末年，那几乎是一国之众了，加上这三个城池中原本的人口，对这个时代来讲，人口密集度已经远远超过平静值了。
把安抚身心受足了创伤的那些，曾被金兵奴役、驱使过的人们交给陆友七后，这三城的首领们（起码现在还是）聚在了一起，下一步，从刘石与何陆走来时看到的表情，情况比想象的要严重的多。
张衷伍交了帅印，无权一身轻，飞快接手了补充兵源，操练备战的工作，远离了这些是非，而从未想象过将数百万人有序、合理地安排起来进行相对密集的集体劳作，按照耕战先锋的说法，还要合理安排休息时间和娱乐，否则持续过久会影响效率。
更别说什么夜读、识字、饮水统一烧开、全民普及必要的教育……这哪是他们这群宋代官员遭得住的？吕源、徐之章、沙游鳌、伊净澄还有吕正德带着其他几个暂时作为管理的人员，那是极其艰难沉重，几乎是苦不堪言了。
徐之章是这群人里面最放得下架子的人，他那身酸腐的大宋文官气息，早就因为没有实权，在海州的大环境中彻底磨平了，这时候一看这两尊大神来了，那是毫不掩饰地叫到：
“刘元帅！陆军师！你们可算来了，老徐我实在是遭不住了，要不还是让你们的人做主，叫我就跟在后面打打杂吧，先把这些内容学个七七八八了，再来考虑管这些事吧，实不相瞒，老徐我是真不行，不行了。”
按理说，男人好面子，就是死也不会愿意说自己不行的，但是对这群没接受过耕战军特训的人来讲，面子比起累死，好像还是不那么重要，看有人先怂了，他们纷纷站了起来，表示不能胜任这个活。
那哪里是什么城主、大官的活啊，耕战城物尽其用，刘石、何陆、张衷伍都常年在泥堆里摸爬滚打，从来没有悠闲地发号施令过，这些知州、帮主们哪里知道这种事？莫说半点不了解，就是知道刘石在耕战城的豪宅是什么模样，接手这些事情也要三思的。
刘石和何陆对此倒没有做好充分的准备，只是心照不宣，这些人毕竟没有在耕战城中生活的经历，即使保留了原本的地位，也难于胜任耕战之道的管理，因此，当这些人自己提出来先把地位放一放，学一下耕战之道的基础，那真是难能可贵了。
毕竟耕战的大旗拉了起来，不可能永远只是那么小的一个城池，要想把这精神传播下去，总避免不了扩张，而天下的城池，有很多地方都是可以争取，不是全需要攻城拔寨夺下来，因此无法强行置换他们的官员和管理的。
而海州和扬州这两处完全没有经过战争取得的地区，就可以作为以后的模板来依样画葫芦了。
虽然能和他们这样通情达理的人必定少之又少，但是绝不会没有，入座后刘石与何陆就开始了解他们为何如此了。
大宋的官员，受尽了赵家这古今少有的特色传统影响，大概思维多少都有些异常的地方，其中世代武官，却以习文求官的吕源却是难得清醒的一位，看刘石入座后，他便说：
“自入朝为官以来，如何做官、如何管民治军、如何建设城池，大宋都有自己一套的办法，而原本天下只有汴京一城有百万人口，其余各地的地方官，就加上周边百姓一起也不过十几万人口，而且民生、治安，眼不见者也不管他。
“可如今这耕战之道，却不是这么回事，人口密集度远超我等管制的极限不说，所有人的民生、教育、治安，要去关注的事情简直十倍与之前，更何况我们早已习惯了原本的制度，如今之事，确实应付为难，还请元帅明鉴。”
刘石道：“不错，我们耕战城之前也就十几万人口，制度也是经过反复摸索而来，这一下突然就多出了十倍之数，任谁都要焦头烂额，又岂止各位？但所谓耕战之道，究其根本，却是从华夏数千年立族之本说起。
“既勤劳、勤劳、善战，如我说知，咱们流传至今引为经典的的四书五经、用兵之道、乃至医学、务农、做工之术，都是天下不同阶层耗尽心血代代流传积累，择其善者而存的，本不分什么文武、贵贱的，各位以为如何？”
这话却实在是离经叛道，和在座各位所学的经典颇有些背道而驰，且不说大宋自徽宗倒行逆施以来，上邦、皇帝、文官、武官、百姓，乃至男女那是等级分明，层层压制，君臣父子，简直是刻进心里去了，单单上等的教育、医疗也没半点百姓的份。
可这些和百姓全无关系的事情，怎么就变成天下人耗尽心血而成的积累呢？一时间大家都无话可说了，那几位帮派的头领虽说也知书识字，就更不懂刘石这话里的道理了，也干脆闭嘴沉默了。
徐之章许久才有些怯生生地开口说：“这话倒是不错啊，诗经、孟子、春秋中都有大量平民百姓和诸行百业的内容，咱们如今的经典，确实是有一部分是高低贵贱一同积累而出的，但我等有生以来，这些东西却并无平民百姓多少事，真是人心不古啊。”
刘石道：“我看世人一旦不如意，便常以古人之心，尧舜之世比之，只叹今不如古，可人无完人，古人为何就能出圣人？当世为何就种种缺憾，以至于奉胡虏为上邦，举国屈膝求生而不得？各位以为原因何在？”
思想工作，而为村民准备的新住所，更是首要建好了医馆、书馆和开水房，勿要保证大家的教育和健康，至于大人也要认字这一节，倒没急着说出去。
此事说来复杂繁琐，但在耕战、海州、扬州三成做好了充分准备的情况下，只用了一个月左右的时间，江苏这十几座城提前千年实现了百分之百人口城市化……
人类发展基础中的基础，那便是人口，诸葛亮六出祁山，最大的收获就是迁了几郡人口回蜀中，而目前为止，刘石属下聚集的人口，比起东汉末年，那几乎是一国之众了，加上这三个城池中原本的人口，对这个时代来讲，人口密集度已经远远超过平静值了。
把安抚身心受足了创伤的那些，曾被金兵奴役、驱使过的人们交给陆友七后，这三城的首领们（起码现在还是）聚在了一起，下一步，从刘石与何陆走来时看到的表情，情况比想象的要严重的多。
张衷伍交了帅印，无权一身轻，飞快接手了补充兵源，操练备战的工作，远离了这些是非，而从未想象过将数百万人有序、合理地安排起来进行相对密集的集体劳作，按照耕战先锋的说法，还要合理安排休息时间和娱乐，否则持续过久会影响效率。
更别说什么夜读、识字、饮水统一烧开、全民普及必要的教育……这哪是他们这群宋代官员遭得住的？吕源、徐之章、沙游鳌、伊净澄还有吕正德带着其他几个暂时作为管理的人员，那是极其艰难沉重，几乎是苦不堪言了。
徐之章是这群人里面最放得下架子的人，他那身酸腐的大宋文官气息，早就因为没有实权，在海州的大环境中彻底磨平了，这时候一看这两尊大神来了，那是毫不掩饰地叫到：
“刘元帅！陆军师！你们可算来了，老徐我实在是遭不住了，要不还是让你们的人做主，叫我就跟在后面打打杂吧，先把这些内容学个七七八八了，再来考虑管这些事吧，实不相瞒，老徐我是真不行，不行了。”
按理说，男人好面子，就是死也不会愿意说自己不行的，但是对这群没接受过耕战军特训的人来讲，面子比起累死，好像还是不那么重要，看有人先怂了，他们纷纷站了起来，表示不能胜任这个活。
那哪里是什么城主、大官的活啊，耕战城物尽其用，刘石、何陆、张衷伍都常年在泥堆里摸爬滚打，从来没有悠闲地发号施令过，这些知州、帮主们哪里知道这种事？莫说半点不了解，就是知道刘石在耕战城的豪宅是什么模样，接手这些事情也要三思的。
刘石和何陆对此倒没有做好充分的准备，只是心照不宣，这些人毕竟没有在耕战城中生活的经历，即使保留了原本的地位，也难于胜任耕战之道的管理，因此，当这些人自己提出来先把地位放一放，学一下耕战之道的基础，那真是难能可贵了。
毕竟耕战的大旗拉了起来，不可能永远只是那么小的一个城池，要想把这精神传播下去，总避免不了扩张，而天下的城池，有很多地方都是可以争取，不是全需要攻城拔寨夺下来，因此无法强行置换他们的官员和管理的。
而海州和扬州这两处完全没有经过战争取得的地区，就可以作为以后的模板来依样画葫芦了。
虽然能和他们这样通情达理的人必定少之又少，但是绝不会没有，入座后刘石与何陆就开始了解他们为何如此了。
大宋的官员，受尽了赵家这古今少有的特色传统影响，大概思维多少都有些异常的地方，其中世代武官，却以习文求官的吕源却是难得清醒的一位，看刘石入座后，他便说：
“自入朝为官以来，如何做官、如何管民治军、如何建设城池，大宋都有自己一套的办法，而原本天下只有汴京一城有百万人口，其余各地的地方官，就加上周边百姓一起也不过十几万人口，而且民生、治安，眼不见者也不管他。
“可如今这耕战之道，却不是这么回事，人口密集度远超我等管制的极限不说，所有人的民生、教育、治安，要去关注的事情简直十倍与之前，更何况我们早已习惯了原本的制度，如今之事，确实应付为难，还请元帅明鉴。”
刘石道：“不错，我们耕战城之前也就十几万人口，制度也是经过反复摸索而来，这一下突然就多出了十倍之数，任谁都要焦头烂额，又岂止各位？但所谓耕战之道，究其根本，却是从华夏数千年立族之本说起。
“既勤劳、勤劳、善战，如我说知，咱们流传至今引为经典的的四书五经、用兵之道、乃至医学、务农、做工之术，都是天下不同阶层耗尽心血代代流传积累，择其善者而存的，本不分什么文武、贵贱的，各位以为如何？”
这话却实在是离经叛道，和在座各位所学的经典颇有些背道而驰，且不说大宋自徽宗倒行逆施以来，上邦、皇帝、文官、武官、百姓，乃至男女那是等级分明，层层压制，君臣父子，简直是刻进心里去了，单单上等的教育、医疗也没半点百姓的份。
可这些和百姓全无关系的事情，怎么就变成天下人耗尽心血而成的积累呢？一时间大家都无话可说了，那几位帮派的头领虽说也知书识字，就更不懂刘石这话里的道理了，也干脆闭嘴沉默了。
徐之章许久才有些怯生生地开口说：“这话倒是不错啊，诗经、孟子、春秋中都有大量平民百姓和诸行百业的内容，咱们如今的经典，确实是有一部分是高低贵贱一同积累而出的，但我等有生以来，这些东西却并无平民百姓多少事，真是人心不古啊。”
刘石道：“我看世人一旦不如意，便常以古人之心，尧舜之世比之，只叹今不如古，可人无完人，古人为何就能出圣人？当世为何就种种缺憾，以至于奉胡虏为上邦，举国屈膝求生而不得？各位以为原因何在？”